蓝田玉出产在陕西秦岭的蓝田县，在古代是皇家御用饰品之一，也是权利的象征。因为它产自蓝田县，所以美其名曰：“蓝田玉”。比如“在新疆的和田县出产的和田玉，人们把它乘为和田玉。再比如“岫玉”出产在东北的岫县等等。 蓝田玉作为四大名玉之一，其玉石文化史可追溯至远古时期，并在不同历史阶段展现出独特的文化价值。

据《秦岭遗珍》：陕西蓝田县玉川镇的古矿坑中，蛇纹石化大理岩在接触变质作用下形成独特翠色。其"清水出芙蓉"的质地成为文人雅士的最爱。李商隐"蓝田日暖玉生烟"的诗句，道出了这种玉石在光线折射下的氤氲之美。现存西安碑林的唐景云钟，钟纽采用整块蓝田玉雕刻螭龙造型，其声学设计使钟声可传三十里，实现了《考工记》"金声玉振"的理想境界。

从良渚玉琮的神权象征到当代玉雕的审美表达，四大名玉始终承载着中华文明的精神密码。故宫博物院的文物修复师用古法砣具打磨玉璧时，0.02毫米的砣痕精度仍在延续八千年的工艺传统。当量子检测仪解析出和田玉的微量元素图谱，我们忽然读懂：这些大地深处的结晶，本就是中华文明最古老的源代码。

一、起源与早期应用（新石器时代至先秦）。

1. 远古萌芽

蓝田玉的利用可追溯至新石器时代。陕西蓝田县附近的 “仰韶文化遗址”（如半坡遗址）中出土的玉器，很大一部分被认为可能源自蓝田玉，用于工具、装饰及原始宗教仪式，体现了先民对玉的初步认知。

2. 商周礼制

商周时期，玉器成为礼制与身份的象征。蓝田玉因其质地温润，被用于制作祭祀礼器（如玉璧、玉琮）和贵族佩饰，但此时开采规模较小，多与其他玉石混用。

二、秦汉时期的兴盛与皇家象征。

1. 秦代传说

相传秦始皇统一六国后，命人以蓝田玉雕琢 “传国玉玺”，刻“受命于天，既寿永昌”八字。尽管史学界普遍认为传国玉玺材质为和氏璧（和田玉），但此传说仍将蓝田玉与皇权紧密联系，彰显其政治象征意义。据东汉蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”

据说秦始皇帝取蓝田玉，命李斯用小篆刻之。玺文曰：“受命于天，既寿永昌”。

2. 汉代贵族用玉

汉代厚葬之风盛行，玉器被赋予防腐通灵之效。蓝田玉虽非 **金缕玉衣** 主流材质（多为和田玉），但广泛用于贵族随葬品，如玉握、玉塞等，体现生死观念中的玉文化。

三、唐宋时期的文学升华与文人意象。

1. 唐诗中的意境：

唐代诗人 “李商隐”在《锦瑟》中写下“沧海月明珠有泪，“蓝田日暖玉生烟”，以玉喻指可望不可即的理想，赋予蓝田玉朦胧的哲学美感。“王维” 隐居蓝田辋川，亦使此地成为文人精神寄托之所。

2. 贡玉与工艺发展：

唐代蓝田玉被列为贡品，雕琢技艺精进，多制为摆件、玉佩等。宋代文人赏玉之风更盛，蓝田玉成为雅士书斋陈设，融入士大夫文化生活。

四、明清时期的记载与民间普及。

1. 文献记录：

明代《天工开物》记载蓝田玉开采：“蓝田玉产自陕西蓝田山中”，描述其“色绿如翠，温润有光”。清代《蓝田县志》详述玉矿位置与开采盛况。

2. 民间工艺兴起：

明清时期，蓝田玉开采规模扩大，制品从宫廷流向民间，常见玉佩、首饰、文房用具等，吉祥纹样（如蝙蝠、如意）增多，反映世俗审美。

五、近现代的沉寂与当代复兴。

1. 开采中断：

清末至20世纪中期，因战乱与资源枯竭，蓝田玉开采几近停滞，文化影响式微。

2. 工艺振兴：

20世纪70年代后，蓝田玉矿重新勘探，现代雕刻技术结合传统技法，开发出摆件、印章、首饰等多元产品，成为陕西文化旅游名片，2011年获国家地理标志保护。

六、文化内涵与传说。

1. 美德象征：

蓝田玉被赋予“仁、义、智、勇、洁”的儒家五德，象征君子品格，与传统文化中的玉德观一脉相承。

2. 神话传说：

“女娲补天”，传说女娲于蓝田炼五彩石补天，后人将蓝田玉附会为补天遗石。“和氏璧渊源”：有学者推测和氏璧可能为蓝田玉，但缺乏实证，多为地方文化演绎。

七、学术争议与辨析。

“传国玉玺材质”：主流观点认为其为和田玉。历史上在民间使用的概率并普遍，蓝田玉主要是皇家和权贵专用的。 “金缕玉衣用玉”：汉代玉衣以和田玉为主，蓝田玉多用于小型葬玉。但地方的小传说“金缕玉衣”为蓝田玉所制，不过那都归地方传说，与历史研究存在差异。

　　作为四大名玉之一，虽然在历史上曾经中断了一段时间，加上现代国家对自然保护的力度，虽然说小规模开发分和利用，但蓝田玉数量上不能满足当前市场的需要。因此，比较好的品质尤为奇缺。在收藏价值和升值空间方面呈走高趋势。蓝田玉，特别是蓝田古玉在文化价值上，无法估算的。

**结语**

蓝田玉的文化史贯穿中华文明进程，从原始崇拜到皇权象征，从文人意象到民间吉祥符号，其演变映射了中国玉文化的多元维度。如今，蓝田玉不仅是工艺载体，更是陕西地域文化的精神图腾，持续传递着古老而温润的文明之光。